哈耶克逝世30周年? 他從未過時，卻注定是少數
時間：22-03-25 來源：先知書店店長薦書
哈耶克逝世30周年 他從未過時，卻注定是少數
他從未過時，卻注定是少數
1992年3月23日，92歲的哈耶克與世長辭。
神父在他的葬禮上致辭：當人類面臨重大危機，很多偉人去到美國，繼續思考政治和經濟——哈耶克就是其中的一員。
哈耶克用盡一生向世人證明：人類的繁榮、幸福和尊嚴來自個人自由，而不是任何集體主義；烏托邦體制踐踏私產、無視基本人性，在無盡的匱乏、混亂與奴役之后，其結局是經濟崩潰、道德淪喪、真理消亡……
哈耶克的祖國，是自由。
他就是歷史
哈耶克的一生跌宕而幸運。他親眼見證電器工業化的起飛，親身參與世界大戰。
他還見證了蘇維埃的幻滅——事實上，他本身就是烏托邦的掘墓人。
摧毀一個世界的方式有很多種，但能真正改變世界的，唯有思想。
弗里德里希·馮·哈耶克，就是那個用思想改變世界的人，精準的核爆炸，摧毀極權的心臟。
極權主義的興起
哈耶克的青年時期，恰逢世界的劇烈變化，一戰使歐洲的舊秩序土崩瓦解。
新技術使人類越發狂妄，信奉烏托邦的精英們痛斥資本主義，幻想著“以科學主義建立人間天堂”。
大蕭條使人們對蘇聯的集權神話趨之若鶩……
與大師為伴
一戰后，哈耶克考入維也納大學。
他本是一名“溫和的社會主義者”，幸運的是，他遇到了“奧地利學派院長”米塞斯。
“自由”的基石，不僅是米塞斯解釋東西方世界大分流的根本原因，也是米塞斯一生所捍衛的信仰。米塞斯不同于當時流行的任何經濟學家，他成功的預見了計劃經濟是一條絕路，是曾經“那個時代唯一正確的人”。
讀完《社會主義》，哈耶克被米塞斯徹底征服，思想發生重大轉折，他開始反思：
那些美好的計劃和許諾，真的能實現嗎？
從初戰成名，到獲得諾獎
二十世紀三十年代，因計劃體制的“成功”，凱恩斯主義大受追捧。
凱恩斯認為，經濟蕭條的根源在于社會總需求不足，導致周期性的就業低迷。因此主張超前消費、擴大赤字，以貨幣和財政刺激經濟。
哈耶克則針鋒相對：
以貨幣、財政刺激經濟，無異于飲鴆止渴——扭曲了真實的消費需求，誤導資本向上游聚集，當急速擴增的虛假消費耗盡儲蓄，只得繼續降息印鈔，最終，惡性循環的通貨膨脹引發大蕭條。
哈耶克發起論戰，卻被譏諷為“胡言亂語”。但他從未放棄過信念，他的思考超越經濟學，拓展至政治哲學：人們為何總是愿意接受錯誤的觀念？
至于亞當·斯密發現了勞動分工，哈耶克認為：
計劃體制是不可持續性的，勞動分工的本質就是知識分工。千萬年來，每個人都在自發地運用零散的、獨有的、不可言說的知識，以價格為唯一信號進行分工交易，并促成人類的進步與繁榮。
任何個人、團體都不可能掌握市場運轉所需的所有知識，因此計劃體制必然造成巨大浪費、滅殺知識分工，最終導致真理終結、經濟崩潰、道德淪喪……
1944年，哈耶克出版《通往奴役之路》，他預言：
烏托邦永遠不可能實現，計劃體制踐踏私產、無視基本人性，只會帶來匱乏、混亂和奴役，最終自我毀滅。
多年來，這本書喚醒了無數烏托邦患者，鼓舞著每一個熱愛自由的人。
1947年，哈耶克與米塞斯發起朝圣山學社，成為反烏托邦最堅定的力量。他的巨著《自由憲章》洋洋灑灑，數十萬言，對自由主義理論進行了全面系統地闡述，回答了有關自由主義的基本問題。
自由的含義是什么？自由的價值何在？怎樣保障個人自由？
1974年，自由主義學者哈耶克“非常意外地”獲得諾貝爾經濟學獎。
與他同時獲獎的社會主義者繆達爾質疑：如此默默無聞的“反對派”，有資格與我并列？
瑞典國王對卻哈耶克致敬：自亞當·斯密以來，在經濟學界最受人尊敬的道德哲學家和政治經濟學家。
觀念的競爭
他堅信：只有自由市場才能充分利用稀缺的知識，使社會保持基本運轉；只有觀念才能戰勝觀念，學者的使命是糾正錯誤觀念。
他說：“商品市場沒有自由競爭，質次價低的企業就會鳩占鵲巢；思想市場沒有自由競爭，錯誤的思想就會流毒人間。”
1978年，哈耶克在巴黎擺下擂臺，希望計劃體制的擁護者與他公開辯論。遺憾的是無人應戰。
縱觀人類歷史，暴力是短暫的，唯有思想才是永恒的。先知唯一的武器就是他的思想。
哈耶克思想對人類歷史的影響，便是以上這段話最好的注腳。
致命的自負
歷史終究站在了哈耶克一邊。
曾經“繁榮強盛”的計劃體制漸次衰亡，蘇維埃帝國走向覆滅，無數反人類罪行暴露在陽光下。
——而這一切，哈耶克在數十年前就已經預言過。（參閱《致命的自負》）
哈耶克在《科學的反革命——理性濫用之研究》中寫道，人類永遠無法達到全知全能，個人永遠處于無知狀態。因此，必須制止對科學和理性的濫用，唯有依靠個人自發決策的市場分工，才能充分利用最稀缺的資源：知識。
楊小凱：哈耶克徹底征服了我
哈耶克對宗教的看法以及對迷信人類理性和崇拜科學主義的中國知識分子特別有啟發意義。哈耶克認為歷史上能生存下來的制度都不是來自于社會科學和人類的理性，而是來自宗教和意識形態。
最接近諾獎的華人經濟學家楊小凱說：
“哈耶克對人類思想的影響，可能會與孔子對中國人思想的影響一樣深遠而無孔不入。”
“我從未崇拜過任何諾獎得主，他們其中幾位很難值此殊榮。而且，由于對科學方法的嗜好，我歷來不會重視非數學的思想......哈耶克是一個從不用數學模型的經濟學家，但我讀了他的著作后，有一種強烈的相見恨晚、非常欣賞的感覺。”
被扭曲的先知
令人尷尬的是，哈耶克死后，無數計劃體制的擁躉，都聲稱自己是“哈耶克主義者”。
他們縱容專橫權力，漠視個人自由，阻礙自由競爭……殊不知，這些附庸風雅的言行，正在被墳墓里的哈耶克無情地嘲笑。
哈耶克是個徹底的悲觀主義者，他認為：人類永遠無法擺脫烏托邦主義的詛咒，強大的政府將來一定會有計劃地減少人口，以減少資源的消耗。
哈耶克不僅準確預言了未來，還把自己變成歷史的一部分——他身后所發生的每一場悲劇和災難，都在為他的思想做注腳。
烏托邦最堅定的反對派
哈耶克信仰堅決、無比真誠，長期處在邊緣地位，忍受著“瘋子”、“無恥”的指責，仍然堅定地持反對派的立場——為捍衛自由市場，他甘做一個孤獨的斗士。
先知注定是孤獨的，這成就了先知的偉大，卻也成為時代的不幸。一百年來，在每次重大的歷史關口，中國都錯過了機遇。錯失了過去，不應再錯失未來，我們應學習并傳播先知的思想，借此把握好未來，讓未來不再充滿遺憾。
為什么要重讀哈耶克？
在所有經濟學家中，哈耶克可稱得上是一大“怪胎”：他雖然從骨子里認為自己首先是一位經濟學家，但他在外人的眼里更是一位偉大的政治思想家和法學家，而且他還深度涉獵心理學、社會理論、系統論等領域。
讀哈耶克的書，會令人的思想脫胎換骨。
世界正在發生巨變的今天，是壞秩序卷土重來，還是好秩序開出文明之花？
答案并不確定，這取決于我們對哈耶克這樣真正可以穿越時空思想的態度與理解。
哈耶克思想在中國
作為一位深刻影響了，而且仍將影響人類思想及歷史進程的思想家，哈耶克的作品，早已走出學術的象牙塔，成為所有熱愛自由，憂思人類命運人士的案頭必備書。他的思想已經深深影響了一代經濟學家、思想家。
除了重讀哈耶克，我們還要向那些像哈耶克一樣的觀念斗士致敬。
正是他們使我們的自由不至于徹底淪喪，使熱愛自由的人們不至于孤獨、仍然抱有對光明的向往。
讀懂哈耶克
歷史是個邪惡的老師，在不同階段，露出不同的的面目。
錯誤的觀念之所以更受歡迎，因為他們追逐短期利益，迎合大眾。然而，在長遠的未來面前，歷史總是會露出真面目：
哈耶克和他傳承的古典自由主義，在上百年歷史之中始終是“非主流”，然而，卻一次又一次的被“翻案”，因為它們總是出現在歷史最危險的關頭，告訴世界，他們還未過時。
正如阿克頓勛爵所說：“真理有望大獲全勝，但依靠的不是自身的吸引力，而是逐步消滅謬誤，它不承認任何危險的政治承諾。”而疑心重重的哈耶克拒絕和大多數合謀，因此站在了各種危險承諾的反面。
歷史的博弈沒有終點，大多數烏托邦和族群主義的信徒，或許永遠不會改變看法，正如人類的災難在歷史上總是一次又一次發生，從未看到盡頭。在未來的歷史中，也許哈耶克永遠是少數派，正如自負、傲慢和迷信，一直是人類社會的主流。
但是，理念的力量，至少能決定人們生活在什么樣的歷史中：
當邏輯的力量更多一點，情緒的力量更少一點，將是繁榮與和平的時代；當情緒大行其道，邏輯無處藏身時，就是一次次的戰爭與苦難。
每個時代，人類都需要兩種東西，引導自己上升的理想，和放縱自己墮落的欲望。在新的歷史敘事成為世界主流的21世紀20年代，我們比以往任何時候都需要重讀哈耶克——
摘自-先知書店店長薦書
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