反思金融危機 構(gòu)建經(jīng)濟道德
時間：09-02-04 來源：世紀(jì)海翔
反思金融危機 構(gòu)建經(jīng)濟道德
近日，溫家寶總理在英國劍橋大學(xué)發(fā)表了《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，受到劍橋?qū)W子熱烈歡迎。演講中，溫家寶引述被譽為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父的英國人亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中的看法：“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定。”溫家寶批評導(dǎo)致這次金融危機的一個深層次原因在于道德缺失，一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線。
從嚴(yán)復(fù)在十九世紀(jì)末翻譯亞當(dāng)·斯密的《原富》（《國富論》），在《斯密亞丹傳》中明確指出斯密還寫了《道德情操論》，決沒有把全人類降低到只關(guān)心物質(zhì)利益的地步，到改革開放以來經(jīng)濟學(xué)界普遍強調(diào)斯密的最大貢獻在于提出了經(jīng)濟人概念（人是自私的）這一現(xiàn)代經(jīng)濟分析的微觀基礎(chǔ)，再到溫家寶重申斯密的道德論，這是一段意味深長的“理論旅行”的過程。一百年來中國人對斯密的理解的變化和分歧，再好不過地顯示了“重新理解西方”的必要性，今天的西方學(xué)界也仍在討論所謂“亞當(dāng)·斯密問題”。
溫家寶對亞當(dāng)·斯密的理解相對于此前中國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)注焦點的變化，更意味著對當(dāng)代經(jīng)濟理論、體制和發(fā)展路徑的深刻反思。溫家寶在劍橋大學(xué)的講演突出強調(diào)了反思的重要性，他指出，這場百年一遇的金融危機，留給世人的思考是沉重的，對現(xiàn)行的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟理論應(yīng)該進行深刻的反思。這場金融危機使我們看到，市場也不是萬能的，一味放任自由，勢必引起經(jīng)濟秩序的混亂和社會分配的不公，最終受到懲罰。溫家寶提出，真正的經(jīng)濟學(xué)理論，決不會同最高的倫理道德準(zhǔn)則產(chǎn)生沖突。經(jīng)濟學(xué)說應(yīng)該代表公正和誠信，平等地促進所有人，包括最弱勢人群的福祉。
這一對亞當(dāng)·斯密的重新理解，和對現(xiàn)行經(jīng)濟理論和經(jīng)濟制度的反思，既是對中國自身狀況的反思，同時也是在危機狀況下對中國社會主義市場經(jīng)濟理論和制度實踐的重新認(rèn)識和肯定。溫家寶對此次全球危機教訓(xùn)的總結(jié)，比如“不受管理的市場經(jīng)濟是注定行不通的”，“真正的市場化改革決不會把市場機制與國家宏觀調(diào)控對立起來”，“必須處理好金融創(chuàng)新與金融監(jiān)管的關(guān)系、虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系、儲蓄與消費的關(guān)系”，都是社會主義市場經(jīng)濟實踐的基本思想。
美國約翰·霍普金斯大學(xué)著名理論家吉奧瓦尼·阿瑞吉認(rèn)為，當(dāng)代中國的經(jīng)濟改革實踐更好地理解了亞當(dāng)·斯密，也更符合“自然”的經(jīng)濟發(fā)展模型，而西方主流經(jīng)濟學(xué)恰恰誤解了亞當(dāng)·斯密的意思。比如，國內(nèi)市場優(yōu)先，以農(nóng)業(yè)發(fā)展作為工業(yè)化的基礎(chǔ)，然后在工業(yè)化的基礎(chǔ)上發(fā)展國際貿(mào)易；又比如，中國政府并沒有成為資本所有者的經(jīng)濟管理委員會，而是通過讓資本所有者之間激烈競爭，降低利潤率，而逐漸提高勞動者的待遇，等等。
從這個意義上說，并不是“只有中國才能救資本主義”，但中國正在反思現(xiàn)代資本主義和自身參與全球化的方式。這種反思在溫家寶接受英國《金融時報》主編巴伯的專訪時說得很清楚，那就是，那些靠舉債而過度消費的人反過來責(zé)難借給他錢的人是“豬八戒倒打一耙”，而中國“急需資金進行建設(shè)，改善民生”。溫家寶說要“用發(fā)展的眼光看中國”，這個“發(fā)展的眼光”必須要跟得上中國調(diào)整和變化的步伐。
摘自—21世紀(jì)經(jīng)濟報道
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