三十而始：重新出發(fā)的價(jià)值與想象
時(shí)間：08-12-30 來(lái)源：世紀(jì)海翔
三十而始：重新出發(fā)的價(jià)值與想象
站在2008年和2009年的交叉點(diǎn)上眺望未來(lái)，我們將從改革開(kāi)放三十年的歷史，進(jìn)入共和國(guó)建國(guó)六十年來(lái)的歷史，從中汲取洞見(jiàn)未來(lái)和想象未來(lái)的力量。中國(guó)人以三十年為一世，六十年為一甲子。對(duì)于共和國(guó)的公民而言，從2008到2009的時(shí)間段既是新的一世的開(kāi)始，也是新的甲子的開(kāi)始；總結(jié)改革開(kāi)放三十年經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始下一個(gè)三十年的改革開(kāi)放征程，事實(shí)上也就是共和國(guó)下一個(gè)甲子序幕的開(kāi)啟。
中國(guó)古訓(xùn)強(qiáng)調(diào)鑒往知來(lái)，包含的是一種辨證施治的智慧：我們對(duì)于未來(lái)的洞見(jiàn)能力和想象能力，決定于我們對(duì)歷史的理解能力；而中國(guó)人之所以總是習(xí)慣于放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，為未來(lái)而籌劃，則來(lái)自深厚的歷史教養(yǎng)。眾所周知，中國(guó)人對(duì)歷史有特別的興趣，但人們不太注意的是，中國(guó)人為長(zhǎng)遠(yuǎn)而打算的習(xí)慣同樣非常特別。著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)善于籌劃和懂歷史有經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)是一體兩面的事情。
每到重大歷史時(shí)刻，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都有做長(zhǎng)期展望的習(xí)慣，這種展望突破任期制的局限，延展至未來(lái)二十年、三十年或者五十年。十一屆三中全會(huì)如此，胡錦濤總書記幾天前在紀(jì)念改革開(kāi)放三十周年大會(huì)上的發(fā)言同樣如此，他說(shuō)，“我們的偉大目標(biāo)是，到我們黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，到新中國(guó)成立100年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”我們或許對(duì)這種展望已經(jīng)習(xí)以為常，但在習(xí)慣于為四五年任期而盤算的外人看來(lái)，這卻是一種難得的戰(zhàn)略思維習(xí)慣。美國(guó)著名戰(zhàn)略家、前國(guó)務(wù)卿基辛格就曾經(jīng)感嘆，當(dāng)年跟毛澤東見(jiàn)面，談的都是未來(lái)三十年、未來(lái)五十年的世界，他在美國(guó)是知音恨少。毛澤東對(duì)于展望未來(lái)的熱情，卻是來(lái)自中國(guó)歷史傳統(tǒng)的普遍習(xí)慣，這種習(xí)慣已經(jīng)滲透到各級(jí)地方治理和普通百姓的生活打算。前瞻未來(lái)并不等于空洞的夸夸其談。洞知未來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)，依憑的不是抽象的想象力，而是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的琢磨和熟知，對(duì)時(shí)勢(shì)因果的敏感和把握。所謂鑒往知來(lái)，不僅僅是對(duì)歷史規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)的抽象理解，而且是對(duì)那些將來(lái)后果的現(xiàn)在前因，對(duì)那些早已發(fā)生的未來(lái)的提前察覺(jué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，面對(duì)歷史特別是剛剛經(jīng)過(guò)的歷史，我們要有一種知識(shí)上的真誠(chéng)。如果我們只是把歷史當(dāng)作可以隨心所欲打扮的小姑娘，那么歷史馬上會(huì)報(bào)復(fù)自欺欺人的我們，讓我們?cè)谖磥?lái)陷入迷途，走向困頓。認(rèn)真對(duì)待歷史，不是拘泥過(guò)去的悲情咀嚼，而是走向未來(lái)的迫切需要。
我們要想更有力量應(yīng)對(duì)未來(lái)三十年的不確定性，就有必要回到此前三十年，去觀察那些引向未來(lái)的草蛇灰線。其中的一個(gè)要點(diǎn)是，觀察那些即將在未來(lái)三十年前半程逐漸擔(dān)綱的一代公民，在此前三十年里都經(jīng)歷了什么，受過(guò)什么樣的教育，經(jīng)過(guò)什么樣的磨練，對(duì)自己所經(jīng)歷的三十年歷史究竟有怎樣的自我意識(shí)。
此前的三十年，是低開(kāi)高走的三十年。在改革開(kāi)放三十年剛開(kāi)始的一段時(shí)間，人們關(guān)心的問(wèn)題是中國(guó)是否將被開(kāi)除“球籍”，熱心的是如何批判中國(guó)和中國(guó)人的“劣根性”；而在改革開(kāi)放進(jìn)展到第三十年的時(shí)候，人們關(guān)心的問(wèn)題是中國(guó)道路的全球價(jià)值，關(guān)注的是中國(guó)能在多大程度上帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)走出危機(jī)和低迷的泥潭。
此前的三十年，是從第一次思想解放走向第二次思想解放的三十年。第一次思想解放肇端于“文革”結(jié)束，人們從簡(jiǎn)單地全盤否定西方轉(zhuǎn)而大規(guī)模學(xué)習(xí)西方，對(duì)中國(guó)和中國(guó)古今傳統(tǒng)的自信逐漸動(dòng)搖；第二次思想解放發(fā)生在人們對(duì)西方真實(shí)的了解越來(lái)越多之后，人們開(kāi)始擺脫對(duì)西方模式的迷信，開(kāi)始在新的水平上重新理解中國(guó)古今傳統(tǒng)，重新確立對(duì)中國(guó)及其道路的自信。
此前的三十年，是從建設(shè)市場(chǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)而建設(shè)社會(huì)市場(chǎng)的三十年。人們?cè)?jīng)認(rèn)為“國(guó)家退出”是一切發(fā)展的前提，現(xiàn)在則發(fā)現(xiàn)不僅追求社會(huì)公平的事業(yè)需要國(guó)家介入，而且沒(méi)有國(guó)家介入就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也無(wú)法擺脫市場(chǎng)發(fā)展的周期性危機(jī)；人們?cè)?jīng)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展快字為先，“效率優(yōu)先，兼顧公平”，如今則發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)又好又快科學(xué)發(fā)展，“更加注重公平”；人們?cè)?jīng)認(rèn)為市場(chǎng)化就是要建立優(yōu)勝劣汰而無(wú)需考慮社會(huì)失衡的市場(chǎng)社會(huì)，現(xiàn)在則感到市場(chǎng)社會(huì)的潛在危險(xiǎn)，建設(shè)在發(fā)展的同時(shí)縮小社會(huì)差距的偉大社會(huì)。
因此，即將在未來(lái)十五年逐漸擔(dān)綱的一代人的三十年，并不是直線前進(jìn)的三十年，而是經(jīng)歷了內(nèi)在調(diào)整和轉(zhuǎn)型的三十年。不過(guò)這種內(nèi)在轉(zhuǎn)型并非是這一代人共同的轉(zhuǎn)型，他們?cè)谶@個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中逐漸出現(xiàn)分化，一部分人仍然保持著改革開(kāi)放內(nèi)在轉(zhuǎn)型之前的意識(shí)，一部分人則推動(dòng)或者認(rèn)可了三十年間思想心態(tài)和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。而將在未來(lái)三十年后半程開(kāi)始擔(dān)綱的一代人，則是在此前三十年內(nèi)在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們不再有父輩們?cè)诟母镩_(kāi)放初期那種困頓與自卑，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的環(huán)境中養(yǎng)成了一種父輩難有的自信，他們是此前三十年間內(nèi)在轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。被稱為80后的這一代人，在2008年的那些難忘日子里喊出了這一代人的自信和自強(qiáng)。他們將在金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型的過(guò)程中經(jīng)受考驗(yàn)，但是“中國(guó)加油”的吼聲未必不是他們對(duì)自己的加油。
在未來(lái)十五年逐漸擔(dān)綱的一代人將面臨的一個(gè)基本問(wèn)題，將是如何協(xié)調(diào)改革開(kāi)放初期的社會(huì)意識(shí)和經(jīng)歷了內(nèi)在轉(zhuǎn)型之后的社會(huì)意識(shí)，如何消化此前三十年間所形成的社會(huì)意識(shí)分化。未來(lái)十五年，不同的社會(huì)意識(shí)占據(jù)社會(huì)主流，將給中國(guó)帶來(lái)不太相同的面貌。無(wú)論從目前的全球風(fēng)向，從中國(guó)目前已有的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，還是從80后的基本動(dòng)態(tài)來(lái)看，目前時(shí)勢(shì)的動(dòng)能更多地在自主自信、科學(xué)發(fā)展、增長(zhǎng)轉(zhuǎn)型、重視民生、社會(huì)均衡的方向上積累。
將在未來(lái)十五年逐漸擔(dān)綱的一代人面臨的另一個(gè)基本問(wèn)題將是，作為第一代建國(guó)后出生的擔(dān)綱者，他們也是基本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)建國(guó)一代親自“傳幫帶”的擔(dān)綱者。對(duì)于他們之前的幾代人而言，建國(guó)一代的問(wèn)題意識(shí)往往是不言自明的思考前提，在代際傳承過(guò)程無(wú)需過(guò)多強(qiáng)調(diào)便可心領(lǐng)神會(huì)；但是對(duì)于他們這一代人而言，由于缺少建國(guó)一代“傳幫帶”的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建國(guó)一代的問(wèn)題意識(shí)也就相對(duì)缺乏切身感知，以往那些不言自明的東西就不再如此，這個(gè)時(shí)候只有更為努力地了解和把握建國(guó)一代的歷史和意識(shí)，才能恢復(fù)建國(guó)一代的問(wèn)題視野，從而鞏固共和國(guó)的精神根基。正是基于類似的原因，美國(guó)等國(guó)家才在公民教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)對(duì)建國(guó)一代精神的了解和領(lǐng)會(huì)，不斷地在當(dāng)代美國(guó)精神與國(guó)父?jìng)兊木瘢ㄌ貏e是憲法）之間建立起必要的聯(lián)系。共和國(guó)每一代擔(dān)綱的公民，對(duì)建國(guó)一代的問(wèn)題意識(shí)是否有深入的體認(rèn)和把握，將決定這一代擔(dān)綱者所確立的格局和規(guī)模究竟能否超越建國(guó)一代。
因此建國(guó)六十周年所標(biāo)示的并不是一個(gè)普通的紀(jì)念時(shí)段，而是共和國(guó)代際賡續(xù)過(guò)程中非常關(guān)鍵的承上啟下的時(shí)段。這種特殊性意味著，對(duì)于共和國(guó)賡續(xù)而言，在未來(lái)十五年逐漸擔(dān)綱的這一代人將是非常關(guān)鍵的一代人。在這一時(shí)段，共和國(guó)的繼承者們能否從建國(guó)六十年來(lái)的歷史中重新理解建國(guó)一代的問(wèn)題視野，甚至將是影響共和國(guó)未來(lái)命運(yùn)的一個(gè)重要關(guān)節(jié)。
2009年將是建國(guó)一代的基本問(wèn)題意識(shí)向未來(lái)?yè)?dān)綱的幾代公民重新呈現(xiàn)的一次歷史契機(jī)。重建建國(guó)一代的問(wèn)題視野，和評(píng)價(jià)建國(guó)一代的得失經(jīng)驗(yàn)，是有關(guān)系但并不一樣的兩個(gè)問(wèn)題。建國(guó)一代面臨晚清以來(lái)舊秩序全面崩潰，新秩序的重建要全面回應(yīng)“國(guó)家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命”的訴求，這一代人的問(wèn)題意識(shí)是根源性的：我們希望有一個(gè)什么樣的“中國(guó)”？我們希望有一個(gè)什么樣的世界？是一個(gè)有獨(dú)立主權(quán)的中國(guó)，還是一個(gè)棲身于其他國(guó)家之下的附屬國(guó)？是一個(gè)平等自由公正的中國(guó)，還是一個(gè)為各種不平等關(guān)系所宰制的中國(guó)？是一個(gè)由強(qiáng)權(quán)所主導(dǎo)的國(guó)際秩序，還是一個(gè)平等相待和平共處的國(guó)際秩序？
建國(guó)一代就國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系進(jìn)行了長(zhǎng)期的辯論，這一辯論貫穿了共和國(guó)的前三十年和后三十年。改革開(kāi)放并不是石頭里“蹦”出來(lái)的運(yùn)動(dòng)，它在五十年代以來(lái)中共內(nèi)部的路線爭(zhēng)論中已經(jīng)有了長(zhǎng)期醞釀和部分實(shí)踐。也正是因?yàn)橛羞@樣的基礎(chǔ)，鄧小平等建國(guó)一代開(kāi)始進(jìn)行路線調(diào)整的時(shí)候，能夠凝聚多數(shù)民眾的共識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，黨內(nèi)理論辯論、政策爭(zhēng)論和政策實(shí)驗(yàn)是執(zhí)政黨能夠根據(jù)時(shí)勢(shì)變化及時(shí)調(diào)整的極為重要的基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放的內(nèi)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，圍繞發(fā)展模式的社會(huì)辯論同樣為政策調(diào)整提供了必要的刺激和群眾基礎(chǔ)，也不斷將問(wèn)題引回建國(guó)一代的基本問(wèn)題——我們希望有一個(gè)什么樣的國(guó)家？
建國(guó)一代在革命建國(guó)的過(guò)程中，從最根本的層面思考過(guò)國(guó)家與人民的關(guān)系、政黨與人民的關(guān)系。共和國(guó)是在全面充分動(dòng)員社會(huì)基層民眾的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的。執(zhí)政黨當(dāng)年之所以能夠全面動(dòng)員基層，完成全球罕見(jiàn)的基層組織化，基本條件在于，通過(guò)“為人民服務(wù)”和確立社會(huì)平等，建構(gòu)了一種新型的政黨國(guó)家與人民的關(guān)系，贏得了群眾的支持。國(guó)民黨當(dāng)年也曾想進(jìn)行基層動(dòng)員和組織化，但失敗了，根本原因就在于無(wú)法塑造一種平等的關(guān)系。這種政黨國(guó)家與人民的關(guān)系至今仍然是執(zhí)政黨合法性的基礎(chǔ)所在。胡錦濤在紀(jì)念改革開(kāi)放三十周年的大會(huì)上指出，“我們把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，這是對(duì)建國(guó)一代基本問(wèn)題意識(shí)的重溫。
在理論辯論、主權(quán)獨(dú)立、人民國(guó)家之外，建國(guó)一代的基本問(wèn)題意識(shí)還有很多方面值得重新打開(kāi)。重新思考建國(guó)一代的基本問(wèn)題，不是也不可能回到原點(diǎn)，而是要重新獲得建國(guó)一代的基本問(wèn)題視野，在新的條件下尋求回應(yīng)之道。對(duì)于共和國(guó)的代際承續(xù)而言，保持創(chuàng)新變革的活力，事實(shí)上就是要不斷回到建國(guó)一代的基本問(wèn)題，在新的條件下進(jìn)行黨內(nèi)理論辯論和社會(huì)辯論。如果基本問(wèn)題逐漸消失淡忘，將意味著理論辯論的消失，意味著社會(huì)領(lǐng)域的消失，也就意味著變革活力的消失，這當(dāng)然是未來(lái)改革開(kāi)放需要極力避免的前景。
這是我們的祖國(guó)，這是我們的問(wèn)題，這是我們的視野。
摘自—21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道
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